第460章 生而知之 (第1/2页)
活水一脉，自后园石渠潺潺而来，三折九曲，流入一泓小池。
池畔以花石铺径，蜿蜒穿林而入，尽处乃是一座敞轩书斋，四面长窗立门，可通可透，春则纳风，夏则引凉，秋听雨滴芭蕉，冬观雪压竹篁。
若收窗闭门，则不见外物，所以此斋名为“千一斋”，意为——收则一室，放则千里。
这是王融的书斋。
此时王融一身水墨深衣，乌发以白玉簪轻束，手持一卷书背在身后，正在屋中漫步。
他神情愉悦，眼眸明亮，有时口中念念有词，有时拿出书来看上一看。
那书在他指间松松地卷着，仿佛面对老友，不必正襟相待。
此书名为《尚书答问》，正是王扬所著。
一旁书案上还搁着《尚书百问》《尚书今古文指瑕》《南蛮通考》以及《王之颜语录拾萃》《王师尚书学笔录》《王之颜讲学语录拾萃》《琅琊王郎讲席纂要》《蛮女泪》等六七种坊间杂书。
除《尚书今古文指瑕》和《尚书答问》是在京中寻得的抄本外，其余都是王融让人昼夜兼程赶赴荆州，专门搜罗，然后快马加鞭递送回来的。
王融正兴味盎然地沉吟着书中论断时，斋外脚步声急促，魏准拿着一封信函，快步而入，气息还不及喘定，先对着王融一揖：
“先生——”
他额上微微有汗，显是急着赶过来的，但还等没等禀报就被王融打断：
“你觉得此书如何？”
王融举起手中的《尚书答问》，一副兴致很好的模样。
在王融面前谈论学问，魏准不敢大意，定了定心神，说道：
“若言《指瑕》专精考据，则此书重务义理。
抉奥阐幽，以简驭繁，非学力精深者不能为。
然学问之道，有卒有幢，有将有帅。
此书不屑枝叶，专取纲维，提纲挈领，洞隐发覆，所着眼者，皆门户要津处。
发论断疑，意气凌越，颇有单骑横刀、万夫莫向之势。
此是不以将才自度，而以帅才自命！
纵不论对错，只以此气象而论，已足开宗立派，为一代宗师。”
魏准说完，便有些紧张地等待着，也不知道自己这番点评对不对。
每次在王融面前谈论学问，他都是这个样子。他一直想拜王融为师，但始终不能如愿。所以他心底很羡慕李敬轩，即便李敬轩和王融并没有师徒名分，并且到死都不知道教自己的人是谁。
当然，这并不妨碍魏准一直将王融看作老师。不管王融收不收他，他在王融面前一直都是执弟子的。
王融听完魏准的话笑了起来：
“‘不以将才自度，而以帅才自命’，说得好，说得好......”
王融不轻易许人，魏准得此一句“说得好”，顿生欣喜！他也觉得自己这句评论很妙，看来先生也喜欢......
正想间，听王融问道：
“你刚才说‘纵不论对错’是什么意思？你认为书中有错处吗？”
魏准的心又提了起来。
但既然已经开了头，也不能缩回去。斟酌了一下说道：
“有争议的地方不少。像王扬释《多方》‘王若曰’、以《吕刑》而论巫祝、从《顾命》‘张皇六师’说兵政、论刵刑与五刑，太多了。
至于批驳王扬的就更多了，像姚方兴撰《＜尚书百答＞志疑》、费甝著《尚书疑义说断》、杜文谦《古文尚书正论》、沈驎士《王生百谬》等等。
群书一出，古文一脉声势大振。下面诸生不明所以，但奉只言片语以为圭臬，争言王扬学问空疏、论说臆断，尤其刘蔓那句‘王扬之学，似一流而实三流’，传得很广——”
“哈哈哈哈——”
王融忍俊不禁，笑出了声，摇了摇手中书卷，喘了口气才勉强止住笑：
“刘蔓......刘蔓自己学问是三流，现在反说别人是三流.......”
他失笑摇头，像是在品什么极有趣的事：
“不过也对，至言入俗耳，必遭嗤诋；不遭嗤诋，则与俗同流，岂足称至？
三流观二流，尚能判优劣；
至于一流，非三流所能知也。
更何况王扬本不在流中。
不在流中者，一为不入流，一为超绝流外。
王扬之学，超绝流外远矣！
三流不能辨，二流仰其高，一流连仰都没法仰......”
魏准很是不解，问道：
“先生既言二流能仰其高，一流如何反不如二流？”
王融放下书卷，笑意渐敛：
“如今论王扬学问之人，无论褒贬，大半都在门外，只见皮相，不识精微。睹其卓貌则褒，闻人非议则贬。
还有一部分人学问已足升堂，能窥王扬堂奥一二，故能守己见，不为外议所动。
然犹以管窥天，见斑遗豹。
京中诋王扬学问者众，多是门户之见，不足为据。
门户之外，或为邀名；或为求利；或好事随声；或嫉其出类，欲以风摧秀木。
不过也有学力未逮，不能辨是非者。
譬若偏僻泽民，平生所知之船，惟有扁舟。乍闻楼船巨舰，骇其不伦，斥其制法乖谬，必不能行水。
又如终身只知短弓之人，忽闻巨弩，不信其可用，反笑述者妄说。
（这段可以和李敬轩之前怼陈文书的那段对读，就知道李敬轩那种开阔的见识出自哪。心有天地之大，纵眼界一时不到，亦不为固陋。李敬轩可惜）
此皆以己之狭，度人之广，寸木量山，尺水测海，故以不疏为疏，以不谬为谬。
一流者学问足以入室，其见王扬之学，则‘天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？’目力有尽，浩茫无极，有迹方
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